常识 为什么高僧大德也会生病?香港大富翁开奖

2019-11-02

  学习佛教经典,我们知道原来我们生病是有因果的,是因为心里有贪嗔痴三毒。香港大富翁开奖结果。往往修行好的人,一般是不会生病的。但是,我们在现实生活中,或从一些佛教公案中,会看到很多大修行人,也会显现生病。可能有人会因此诽谤那些高僧大德,造下无边罪业! 那么,高僧大德也会生病呢?是什么原因呢?下面分述几种情况。

  我们也常听到高僧大德发愿:“愿天下众生的病苦由我一人代受,愿我今生的福报施于天下众生”。像虚云老和尚、广钦老和尚、宣化上人等,都是因为发过代众生受苦的愿而示现病体。

  海湾战争爆发前一天,宣化上人正在欧洲法会上讲法,突然失声痛哭。弟子问师父,是不是身体哪里有病痛?师父说没有,说中东将发生战争,又要死很多人,很可怜的。当时许多人心中不免疑惑,没有听到哪里有战争呀。当天上人开始绝食,说要代那里的众生受苦,恳请佛力加持,令战争早一天平息。第二天一早,收音机里就报道说:伊拉克、科威特发生了战争。

  《地藏经》中说的“若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故……”。有德行的修行人只要发了愿,就会分担众生的业力,将其背负在自己身上,就如同尽全力照顾病人的人,自己也可能累病了一样。

  在佛教历史上,有些高僧大德生病的方式很恐怖,他们临死时候的表现,甚至比普通人的表现还差。这是为什么呢?某些大成就者,会特意选择非同一般的形式来生病或者圆寂,是因为通过这种方式,就可以遣除一些佛法的违缘以及众生的灾难。

  大修行人的疾病多是由愿力造成的。像这样的事例在佛教史上多不胜举。有的不但不信,还会诽谤说:“你看某某人没修好,得那么重的病。”他们哪里知道,诽谤大善知识是“无明覆慧”,断了自己修行之路。

  当年佛陀派文殊菩萨去维摩诘居士家看望问疾,其中一段对话很能启发我们的认知。

  文殊师利问:大居士,您的病快好了吧?世尊非常惦记,让我来问候你。你的病是什么原因造成的啊?

  维摩诘言:从痴有爱,则我病生,以一切众生病,是故我病;若一切众生得不病者,则我病灭。所以者何?菩萨为众生故入生死,有生死则有病;若众生得离病者,则菩萨无复病。

  譬如长者,唯有一子,其子得病,父母亦病;若子病愈,父母亦愈。菩萨如是,于诸众生,爱之若子,众生得病,则菩萨病;众生病愈,菩萨亦愈。

  翻译成白话。维摩诘说:众生因为愚痴产生了贪爱,我就会生病,因为一切众生有病,所以我才有病,如果众生都没有病了,我的病也就好了。为什么呢?菩萨是为众生才又回到世间来的,有生死就会有病,若众生都不得病了,菩萨也就没有病了。就像有一位长者的孩子生了病,父母因为担心和劳累,也会生病。孩子的病好了,父母的病也就康复了。菩萨也是这样,爱众生如自己的孩子,所以,众生有病,菩萨才有病,众生的病好了,菩萨的病也就好了。

  文殊菩萨又问:这种病是什么原因引起的?维摩诘居士回答:菩萨的病,是因为大悲心引起的。

  从十二缘起论述看,虽然高僧大德这一生修得非常好,已经断除了烦恼,但是以前他们曾经是凡夫。不要说一般的高僧大德,连释迦牟尼佛未成佛前也做过凡夫。凡夫人一定会造业,而因果是永远不会错乱的,不会虚误的。所以,即使是高僧大德,只要他的远因还没有了结、没有还清,那么,这一世他也会感受痛苦。但是,感受这些痛苦是他从无始以来到现在,在整个生命循环当中的最后一次。

  在佛经里面提到过很多阿罗汉死的时候,有的是饿死的,有些是被别人杀死的……,但他们这次所受的果报是最后一次。在这个果报受完以后,他们就彻底清净了业障,再也不会受任何果报,因为他们已经成就了。

  乐行国王的太子到龙树菩萨面前,索取龙树菩萨的头,龙树菩萨说:“你自己砍了带走吧。”太子用宝剑无论怎么砍龙树的颈部,都好象在虚空中舞剑一般,无法砍断龙树的颈部。龙树菩萨就说:“我在五百世以前已完全清净了兵器砍割的异熟果报,但是我曾经在割吉祥草时杀害小虫的异熟果报还未清净,所以用吉祥草可以砍断我的头。”太子割下一根吉祥草,用它砍断了龙树菩萨的头。也就是说,即使像龙树菩萨这么高境界的人,也是会受因果报应的。

  释迦牟尼佛成佛以后,不可能再受任何因果报应。但是,佛陀为了让世人明白因果不虚之理,仍然会示现生病。

  例如,舍卫城的恶生国王向释迦牟尼佛的故乡进攻,杀死了七万七千释迦族人,当时,整个城市的街道遍布“鲜血”。

  因为恶生国王曾经下令,只有当城市的街道上鲜血横流的时候,才能停止杀戮。佛的弟子只好把很多红色染料倒在水中,把水煮成赤色,在道路上倾泻,看上去就像血流成河一样,恶生国王这才满意。就在那个时候,释迦牟尼佛的头痛起来,这是为什么呢?因为,释尊前生和那些族人共同造过恶业,佛也说:“因彼恶业,虽然我已证得无上菩提,却仍要感受头痛苦报。如果我没有获得如此圆满的功德,那么今天也会被恶生王杀死。”佛陀是为了让人们相信因果的存在才示现头痛的。

  念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,此系一定之理,断不致或有虚妄。然于转重报后报,为现报轻报(转后报为现报,转重报为轻报)之理,未能了知,故不免有此种不合理之疑议也。

  昔西域戒贤论师,德高一世,道震四竺(四天竺国)。由宿业故,身婴恶病,其苦极酷,不能忍受,欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音、三菩萨降,谓曰,汝往昔劫中,多作国王,恼害众生,当久堕恶道。由汝宏扬佛法,故以此人间小苦,消灭长劫地狱之苦,汝宜忍受。大唐国有僧,名玄奘,当过三年,来此受法。戒贤论师闻之,遂忍苦忏悔,久之遂愈。至三年后,玄奘至彼,戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人,哽咽流泪,可知其苦太甚。使不明宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人,尚得如此惨病,佛法有何灵感利益乎。

  汝等心中所知者小,故稍见异相,便生惊疑。无善根人,遂退道心。倘造恶之人现得福报,亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果,及转后报重报,为现报轻报,及转现报轻报,为后报重报等,种种复杂不齐之故也。

  至于高僧大德生病的原因到底是什么,常人无法猜度,只有他们自己才知道。所以,我们不必去追究高僧大德是怎么样生病,或高僧大德为什么要生病等等问题,而是自己在生病的时候清醒地知道:虽然我不是故意到这个娑婆世界来生病的,但通过这次生病,肯定可以清净很多业障,所以我应该高高兴兴、欢欢喜喜地接受这个病。视病痛为功德,顺境逆境皆可修道,从而清净业障。

  众生因为被无明障蔽了智慧、被烦恼障蔽了心性,不知皈依佛菩萨,也不信受佛菩萨的说法教化,有的还粗言诽谤。很多众生不知发心感念诸佛的恩德,何况报恩?不相信正法,因为不信,必然不修,将来必轮回在地狱、饿鬼、畜生诸恶道中,遍历三途,受无量的痛苦。罪受尽了,暂时生到人间,但身有残疾,眼耳鼻舌身意不齐全或有障碍。这些都是不信佛教教诲造成的,十分可怜。



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